國(guó)學(xué)智慧與管理應(yīng)用

【課程大綱】  

■課程對(duì)象：管理人員

■課程時(shí)長(zhǎng)：1天（6小時(shí)）

■課程目標(biāo)：

1、中西文化思想塑源，理解中國(guó)式管理的魅力；

2、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)系統(tǒng)思維，鑒別中西思想的優(yōu)缺點(diǎn)；

3、運(yùn)用國(guó)學(xué)思想智慧，解決企業(yè)中的實(shí)際問(wèn)題。

■課程特色：

企業(yè)教練+情景體驗(yàn)+頭腦風(fēng)暴+角色扮演+分組互動(dòng)+案例解析

■課程內(nèi)容：

【開(kāi)營(yíng)儀式】：講師介紹，團(tuán)隊(duì)分組與風(fēng)采展示，課前熱身

第一講中西文化思想溯源

一、中國(guó)諸子百家（儒家、道家、兵家、法家等）之間的關(guān)系

1、儒家、道家、兵家、法家

2、新儒家與中國(guó)式管理

二、中西文化之概述

1、軸心時(shí)代（中國(guó)、印度、中東、希臘）

2、中國(guó)夢(mèng)（天時(shí)、地利、人和）

第二講 中國(guó)式管理思想魅力

一、中國(guó)式管理之困

1、透視中國(guó)財(cái)富背后的規(guī)則

2、被深度誤解的商業(yè)倫理

3、管理哲學(xué)與管理制度

4、中國(guó)式管理的核心

二、國(guó)學(xué)管理智慧的現(xiàn)代價(jià)值

1、中國(guó)式管理的最高組織原則

2、西方企業(yè)和中國(guó)企業(yè)的比較

3、管理科學(xué)與中國(guó)管理的智慧

4、國(guó)學(xué)對(duì)于管理的意義

【培訓(xùn)總結(jié)】小組討論（頭腦風(fēng)暴）、個(gè)人分享

【午休】

【課前熱身】室內(nèi)拓展項(xiàng)目或熱身操                  

第三講國(guó)學(xué)智慧與管理運(yùn)用

一、儒家智慧與管理運(yùn)用

1、儒家智慧——《大學(xué)》德本才末：人品比才華更重要

（1）大學(xué)”德者，本也；才者，末也”

（2）易為君子謀，不為小人謀

（3）積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃

2、儒家智慧——《中庸》至誠(chéng)如神：至誠(chéng)真正可以前知

（1）中庸”誠(chéng)者,天之道；誠(chéng)之者,人之道”

（2）中庸”誠(chéng)者物之終始,不誠(chéng)無(wú)物”

（3）中庸”天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育”

3、儒家智慧——《孟子》重義輕利：見(jiàn)利思義之道

（1） 子曰”君子喻于義，小人喻于利”

（2）孟子”見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”

（3）孟子”言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也 。 仁，人之安宅也；義，人之正路也”

（4） 孟子”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正； 正君而國(guó)定矣”

4、儒家智慧——和諧無(wú)爭(zhēng)：鍋里有碗里才會(huì)有

（1）以和為貴；和氣生財(cái);家和萬(wàn)事興

（2）君子和而不同；小人同而不和

（3）陰陽(yáng)調(diào)和：陰與陽(yáng)都是一時(shí)的過(guò)程、手段，最終的結(jié)果、目的是要和諧合作

5、儒家智慧——倫理為重：心目中有對(duì)方

（1）孟子”教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”

（2）論語(yǔ)”有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與！”

二、道家智慧與管理運(yùn)用

1、道家智慧——弱者道之用

（1）柔弱勝剛強(qiáng)

（2）天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)

（3）守柔曰強(qiáng)

（4）天之道，其猶張弓與?高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之

（5）故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則兵；強(qiáng)大處下，柔弱處上

（6）強(qiáng)梁者不得其死

（7）曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑

2、道家智慧——道法自然

（1）人法地，地法天，天法道，道法自然

（2）道常無(wú)為，而無(wú)不為

3、道家智慧——反者道之動(dòng)

（1） 吾不知其名，字之曰道。強(qiáng)為之名曰大；大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反

（2）萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命

（3）玄德深矣遠(yuǎn)矣；與物反矣!然后乃至大順

4、道家智慧——無(wú)為而無(wú)不為

（1）為學(xué)日益，為道日損；損之又損，以至于無(wú)為；無(wú)為而無(wú)不為；取天下常以無(wú)事；及其有事，不足以取天下

（2）是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居；是以不去

（3）為無(wú)為則無(wú)不治

（4）道常無(wú)為，而無(wú)不為

（5）吾是以知無(wú)為之有益；不言之教，無(wú)為之益，天下希及之

三、兵家智慧與管理運(yùn)用

1、兵家智慧——有效整合組織力的五事七計(jì)

五事：道、天、地、將、法

七計(jì)：主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明

（1）經(jīng)營(yíng)理念：道

（2）外部因素：（天）時(shí)機(jī)、（地）市場(chǎng)

（3）內(nèi)部因素：（將）領(lǐng)導(dǎo)、（法）制度

2、兵家智慧——能把要利害結(jié)合在一起看

（1）孫子兵法（九變篇）：”智者之慮，必雜（摻雜；兼顧）于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解”

（2）孫子兵法（謀攻篇）：”知彼知己，百戰(zhàn)不殆，不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆

3、兵家智慧——經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略要讓同業(yè)無(wú)法超越

（1）孫子兵法：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”

（2） 孫子兵法：“善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。”

四、法家智慧與管理運(yùn)用

1、法家智慧——法、術(shù)、勢(shì)在組織高中基層中的運(yùn)用

（1）高層領(lǐng)導(dǎo)：任勢(shì)

（2）中堅(jiān)干部：用術(shù)

（3）基層員工：尚法

2、法家智慧——將領(lǐng)導(dǎo)者管理功夫分為三等級(jí)

韓非子（八經(jīng)）：“下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智”

3、法家智慧——對(duì)組織運(yùn)作規(guī)則特性的定義

韓非子（問(wèn)辯）：“明主之國(guó)，令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無(wú)二貴，法不兩適，故言行而不軌于法令者，必禁。”

【結(jié)營(yíng)儀式】復(fù)盤總結(jié)、小組討論與分享、團(tuán)隊(duì)頒獎(jiǎng)與合影